карл гиря

Jungland http://www.jungland.ru Юнг, Карл Густав "НЕРАСКРЫТАЯ САМОСТЬ" К.Г. Юнг НЕРАСКРЫТАЯ САМОСТЬ (настоящее карл гиря будущее) Содержание 1. Незавидное положение индивида в современном обществе 2. Религия, как противовес массовому сознанию 3. Позиция Запада по вопросу религии 4. Понимание индивидом самого себя 5. Философский карл гиря психологический подход к жизни 6. Познание себя 7. Смысл самопознания 1. Незавидное положение индивида в современном обществе Что принесет с собой будущее? С незапамятных времен этот вопрос занимал человека, хотя карл гиря не всегда в одинаковой степени. История свидетельствует, что человек с тревогой карл гиря надеждой обращает свой взгляд в будущее во времена физических, политических, экономических карл гиря духовных потрясений, когда рождается множество надежд, утопических идей карл гиря апокалиптических видений. Вспоминаются, например, хилиастические ожидания современников императора Августа на заре христианской эры или духовные перемены на Западе, сопровождавшие конец первого тысячелетия от Рождества Христова. В наше время, когда близится к концу второе тысячелетие, мы снова живем в мире, переполненном апокалиптическими образами всеобщего уничтожения. Какое значение имеет деление человечества на два лагеря, символом которого является "Железный Занавес"? Что станет с нашей цивилизацией и с самим человечеством, если начнут взрываться водородные бомбы или если духовная карл гиря нравственная тьма государственного абсолютизма поглотит всю Европу? У нас нет никаких оснований считать возможность такого исхода маловероятной. В любой стране Запада существуют небольшие группы подрывных элементов, которые, используя нашу гуманность карл гиря стремление к правосудию, держат наготове спичку у бикфордова шнура, карл гиря остановить распространение их идей может только критический разум отдельного, в высшей степени развитого карл гиря умственно стабильного слоя населения. Не следует переоценивать "толщину" этого слоя. В каждой стране она разная, в зависимости от национального темперамента населения. Кроме того, "толщина" этого слоя зависит от уровня образования в данной конкретной стране карл гиря от чрезвычайно сильных факторов экономического карл гиря политического характера. Если в качестве критерия использовать плебисцит, то по самым оптимистическим оценкам "толщина" этого слоя составит сорок процентов от общего числа избирателей. Но карл гиря более пессимистическая оценка будет вполне оправданной, поскольку дар здравого смысла карл гиря критического мышления не принадлежит к наиболее характерным отличительным особенностям человека, карл гиря даже там, где он действительно имеет место, он не является постоянным карл гиря непоколебимым, и, как правило, слабеет по мере разрастания политических групп. Масса подавляет проницательность карл гиря вдумчивость, на которые еще способна отдельно взятая личность, карл гиря неизбежно приводит к доктринерской карл гиря авторитарной тирании, стоит только конституционному государству дать слабину. Использование рациональных аргументов может иметь шансы на успех только в том случае, если эмоциональность данной конкретной ситуации не превышает определенного критического уровня. Если накал страстей поднимается выше критического уровня, то исчезает всякая возможность того, что слово разума возымеет действие, карл гиря на смену ему приходят лозунги карл гиря иллюзорные желанияфантазии. То есть наступает своеобразное коллективное безумие, которое быстро превращается в психическую эпидемию. В таких условиях на самый верх поднимаются те элементы, которые в эпоху правления разума считаются асоциальными и существование которых общество лишь терпит. Такие индивиды ни в коей мере не являются редкими необычными экземплярами, которых можно встретить лишь в тюрьме или психиатрической больнице. По моим оценкам, на каждого явного сумасшедшего приходится, как минимум, десять скрытых, безумие которых редко проявляется в открытой форме, карл гиря взгляды карл гиря поведение, при всей внешней нормальности, незаметно для их сознания подвергаются воздействию патологических карл гиря извращенных факторов. По вполне понятным причинам, не существует такой медицинской статистики скрытых психозов. Но даже если их число будет чуть менее, чем в десять раз, превышать число явных психопатов карл гиря преступников, их небольшое относительно общей массы населения количество с лихвой компенсируется крайней опасностью этих людей. Их умственное состояние сродни состоянию группы, пребывающей в коллективном возбуждении, карл гиря подчиняется пристрастным оценкам карл гиря желаниям-фантазиям. Когда такие люди находятся в своей среде, они приспосабливаются друг к другу и, соответственно, чувствуют себя, как дома. На своем личном опыте они познали "язык" ситуаций такого рода карл гиря знают, как ими управлять. Их идеихимеры, подпитываемые фанатичным возмущением, взывают к коллективной иррациональности карл гиря находят в ней плодородную почву; они выражают все те мотивы карл гиря все то недовольство, которые у более нормальных людей скрыты под покровом благоразумия и проницательности. А потому, несмотря на их малое в процентном отношении количество, они представляют собой как источники заразы большую опасность, именно потому, что так называемый нормальный человек обладает только ограниченным уровнем самопознания. Большинство людей путает "самопознание" со знанием своей осознаваемой эголичности. Любой человек, у которого имеется хоть какоето эгосознание, не сомневается в том, что он знает самого себя. Но эго знает только свое содержимое, карл гиря не знает бессознательного карл гиря его содержимого. Люди определяют свое самопознание мерой знания о себе среднего человека из их социального окружения, но не реальными психическими фактами, которые, по большей части, скрыты от них. В этом смысле психе подобна телу, о физиологии карл гиря анатомии которого средний человек тоже мало что знает. Хотя рядовой человек карл гиря живет в теле карл гиря с телом, но большая его часть ему совершенно неизвестна, карл гиря для ознакомления сознания с тем, что известно о теле, требуется специальное научное знание. Я уже не говорю о том, что "не известно" о теле, но что, тем не менее, существует. Значит то, что принято называть "самопознанием", на деле является очень ограниченным знанием, большая часть которого зависит от социальных факторов, от того, что происходит в человеческой психе. Поэтомуто у человека всегда возникает предубеждение, что определенные вещи происходят не "с нами", не "в нашей семье" или не с нашими друзьями карл гиря знакомыми. С другой стороны, у человека возникает не менее иллюзорное убеждение насчет наличия у него определенных качеств, карл гиря эта убежденность лишь скрывает истинное положение вещей. В этом широкой зоне бессознательного, которая надежно защищена от критики карл гиря контроля сознания, мы совершенно беззащитны, открыты всем видам психического воздействия карл гиря психических инфекций. Как карл гиря при опасности любого другого типа, мы можем предотвратить риск психической инфекции только в том случае, если будем знать, что именно будет атаковать нас, карл гиря также, где, когда карл гиря каким образом произойдет нападение. Поскольку самопознание это вопрос знания конкретных фактов, то теория здесь вряд ли может помочь. Ибо, чем больше теория претендует на свою универсальную истинность, тем меньше она способна послужить основанием для правильной оценки отдельных конкретных фактов. Любая основанная на житейском опыте теория неизбежно является статистической; она выводит идеальную среднюю величину карл гиря отвергает все исключения по обоим краям шкалы, заменяя их абстрактным смыслом. Эта теория вполне истинна, только в жизни дела идут не всегда в соответствии с ней. Несмотря на это, абстрактный смысл теории фигурирует в качестве незыблемого фундаментального факта. Любые исключения крайности, хоть и являются не менее реальными, в теорию вообще не включаются, потому что опровергают друг друга. Например, если я вычислю вес каждого камушка на покрытом галькой пляже карл гиря получу средний вес в пять унций, то эта цифра мало что сможет мне сказать о реальной природе гальки. Любого, кто на основании моих изысканий решит, что сможет с первой попытки подобрать камешек весом в пять унций, ждет серьезное разочарование. И в самом деле, может статься так, что карл гиря после долгих часов поисков он так карл гиря не найдет камушка весом точно в пять унций. Статистический метод показывает нам факты в свете идеальной средней величины, но не дает нам представления об их эмпирической реальности. Несмотря на то, что средняя величина, вне всякого сомнения, отражает определенный аспект реальности, она может самым коварным образом фальсифицировать истину. Это прежде всего относится к теориям, основанным на статистике. Между тем, отличительной чертой факта является его индивидуальность. Грубо говоря, реальная картина состоит только из исключений из правила и, соответственно, в абсолютной реальности полностью господствует неправильность. Об этом следует вспоминать каждый раз, когда речь заходит о том, что теория может быть проводником на пути самопознания. Не существует карл гиря не может существовать никакого самопознания, основанного на теоретических предположениях, поскольку объектом этого познания является индивид относительное исключение карл гиря феномен "неправильности". А потому, характерные черты индивида являются не универсальными карл гиря правильными, а, скорее, уникальными. Его следует воспринимать не как стандартную единицу, карл гиря как нечто уникальное карл гиря единственное в своем роде, что, в принципе, нельзя познать до конца карл гиря нельзя сравнить с чемнибудь еще. В то же самое время, человек, как представитель рода человеческого, может карл гиря должен быть описан, как статистическая единица; в противном случае о нем нельзя будет сказать ничего общего. Для решения этой задачи его следует рассматривать как единицу сравнения. Результатом этого являются универсально правильные антропология карл гиря психология с абстрактной фигурой человека Под воздействием научных предположений не только психе, но карл гиря индивидуальный человек карл гиря даже индивидуальные события становятся жертвами "уравниловки" карл гиря "стирания различий", которые искажают картину реальности, превращая ее в концептуальную среднюю величину. Мы не должны недооценивать психологическое воздействие статистической картины мира: она отвергает индивида, заменяя его безликими единицами, которые собирает в массовые формации. Вместо конкретного индивида мы имеем названия организаций и, как кульминацию, абстрактную идею Государства, как принципа политической реальности. При этом нравственная ответственность индивида неизбежно заменяется государственными интересами raison d'etat (Государственная необходимость, благо государства (фр.) Прим. ред.). Вместо нравственной карл гиря умственной дифференциации индивидов мы имеем благосостояние общества карл гиря повышение жизненного уровня. Цель карл гиря смысл индивидуальной жизни (которая является единственной реальной жизнью) заключается уже не в индивидуальном развитии, карл гиря в политике Государства, которая навязывается индивиду извне карл гиря состоит в претворении в жизнь абстрактной идеи, которая имеет тенденцию притягивать к себе всю жизнь. Индивида все больше лишают права на принятие нравственного решения о том, как ему следует прожить его же собственную жизнь. Его кормят, одевают, обучают карл гиря дисциплинируют, как единицу общества, его селят в соответствующую единицу жилья карл гиря доставляют ему удовольствие карл гиря удовлетворение в той форме, в какой их воспринимает толпа. Правители, в свою очередь, являются такими же единицами общества, как карл гиря подданные, карл гиря отличаются от последних только тем, что представляют собой рупор государственной доктрины. Им совсем не обязательно обладать здравым смыслом, они могут просто быть хорошими специалистами, совершенно бесполезными вне области их специализации. Государственная политика определяет, что следует преподавать карл гиря что следует учить. Сама всемогущая доктрина Государства отчасти становится жертвой манипулирующих в интересах государства людей, занимающих в правительстве самые высокие посты карл гиря сосредоточивших в своих руках всю власть. Любой человек, попавший, то ли путем честных выборов, то ли по прихоти судьбы, на один из таких постов, больше уже никому не подчиняется; он сам является "политикой государства" карл гиря может следовать в определенном им самим направлении. Вслед за Людовиком XIV он может сказать: "Государство это я". Стало быть, он является единственным или, по крайней мере, одним из тех очень немногих индивидов, которые могли бы использовать свою индивидуальность, если бы только знали, как отделить себя от доктрины Государства. Однако, они, как правило, являются рабами своих собственных измышлений. Подобная однобокость всегда психологически компенсируется бессознательными подрывными тенденциями. Рабство карл гиря бунт неотделимы друг от друга. В результате борьба за власть карл гиря крайняя подозрительность пронизывают весь организм от верхушки до самого низа. Более того, стремясь компенсировать свою хаотическую бесформенность, масса всегда порождает "вождя", который, как учит нас история, неизбежно становится жертвой своего же непомерно раздутого эгосознания. Такое развитие событий становится логически неизбежным в тот момент, когда индивид соединяется с массой карл гиря перестает быть индивидом. Помимо агломерации огромных масс, в которых индивид растворяется в любом случае, одной из главных причин психологического массового сознания является научный рационализм, который лишает личность основ ее индивидуальности карл гиря ее достоинства. Как социальная единица, личность утрачивает свою индивидуальность карл гиря становится простой абстрактной статистической величиной. Она может играть только роль легко заменяемой карл гиря совершенно незначительной "детали". Если на нее смотреть со стороны карл гиря рационально, то именно этим она карл гиря является, карл гиря с этой точки зрения совершенно абсурдными будут рассуждения о ценности или значении индивида. И в самом деле, вряд ли можно себе представить, как у человека может быть индивидуальная достойная жизнь, если истинность прямо противоположного утверждения ясна, как божий день. Если смотреть на индивида с этой точки зрения, то его значение действительно уменьшается, карл гиря любой, кто захочет оспорить это положение, быстро обнаружит нехватку аргументов. Тот факт, что индивид ощущает себя самого или членов своей семьи, или близких друзей значительными личностями, только подчеркивает несколько комичную субъективность его ощущений. Ибо, что значат несколько людей по сравнению с десятью тысячами или сотней тысяч, не говоря уже о миллионе? Мне вспоминается глубокомысленное высказывание одного моего приятеля, с которым мы застряли в огромной толпе. Он тогда неожиданно воскликнул: "Вот тебе самое надежное основание для неверия в бессмертие: вся эта куча народу хочет быть бессмертной!" Чем больше толпа, тем ничтожнее индивид. И если индивида переполнит ощущение собственной незначительности карл гиря бессилия, карл гиря он почувствует, что его жизнь утратила смысл который, в конце концов, не тождественен благосостоянию общества карл гиря высокому уровню жизни значит он уже близок к тому, чтобы стать рабом Государства и, сам того не желая карл гиря не подозревая, его горячим приверженцем. Человеку, взгляд которого обращен только во внешний мир, карл гиря который съеживается при виде "больших батальонов", нечего противопоставить той информации, которую ему сообщают его органы чувств карл гиря его разум. Именно это сейчас карл гиря происходит: мы все заворожено преклоняемся перед статистическими истинами карл гиря большими числами; нам ежедневно сообщают о ничтожности карл гиря тщетности индивидуальной личности, если она не представлена карл гиря не персонифицирована какойлибо массовой организацией. И наоборот, те персонажи, которые с важным видом расхаживают по мировой сцене карл гиря голоса которых доносятся до всех карл гиря каждого, некритически мыслящей публике представляются вознесенными наверх на волне какогонибудь массового движения или общественного мнения. Поэтому толпа либо аплодирует им, либо проклинает. Поскольку здесь доминирующую роль играет массовое мышление, то нет уверенности в том, выражают ли эти люди свое мнение, за которое они несут персональную ответственность, или же они являются всего лишь рупором, выражающим мнение коллектива. В таких условиях вряд ли можно удивляться тому, что индивиду все труднее сформировать мнение о самом себе, карл гиря что ответственность стала максимально коллективной, то есть индивид снял ее с себя карл гиря делегировал коллективу. Таким образом, индивид все больше карл гиря больше становится функцией общества, которое, в свою очередь, узурпирует функции носителя реальной жизни, хотя, на самом деле, общество есть ни что иное, как абстрактная идея, вроде идеи Государства. Обе эти идеи овеществлены то есть стали автономными. Государство, в особенности, стало полуодушевленным существом, от которого все всего ждут. На самом же деле, оно это всего лишь камуфляж для тех индивидов, которые знают, как им манипулировать. Так что конституционное Государство сползает в примитивную форму общества форму коммунизма первобытного племени, где каждый является субъектом автократического правления вождя или олигархии. 2. Религия, как противовес массовому сознанию Чтобы дать полную волю этой "фикции" суверенного Государства иными словами, прихотям манипулирующих ею вождей все социополитические течения, движущиеся в этом направлении, неизменно пытаются выбить почву из под ног религии. Ибо, чтобы превратить индивида в "клеточку" Государства, необходимо сделать так, чтобы он полагался только на государство карл гиря ни на что другое. Смысл религии заключается в том, что человек полагается на иррациональные факты карл гиря подчиняется им. Эти факты не относятся впрямую к социальным карл гиря физическим условиям; в гораздо большей степени они касаются психической позиции индивида. Но занять какуюлибо позицию по отношению к внешним условиям можно только в том случае, если за пределами этих условий существует некая контрольная точка. Религия предоставляет (или претендует на это) такую точку, тем самым давая индивиду возможность высказывать суждение карл гиря принимать решение. Она создает резерв против реальной карл гиря неотвратимой силы обстоятельств, перед которой беззащитен любой человек, живущий только во внешнем мире карл гиря не имеющий никакой другой "почвы" под ногами, кроме тротуара. Если кроме статистической реальности не существует никакой другой, то тогда сила, авторитет, власть тоже существуют в единственном числе. Значит существует только одно условие, карл гиря раз никакого противоположного условия нет, то суждение карл гиря решение являются не только излишними, но карл гиря невозможными. Тогда индивид просто не может не стать статистической единицей и, значит, "клеточкой" Государства или любого другого абстрактного принципа порядка. Однако, религия говорит о существовании силы, авторитета, власти, противостоящих аналогичным "мирским" вещам. Доктрина зависимости индивида от Бога предъявляет к нему такие же претензии, как карл гиря "мирская" доктрина. Бывает карл гиря такое, что абсолютность этих притязаний отчуждает человека от мира точно так же, как индивид отчуждается от самого себя, когда поддается коллективному мышлению. Как в первом, так карл гиря во втором случае, он может лишиться своей способности высказывать суждение карл гиря принимать решение. Религия откровенно стремится к этой цели, если только не приходит к компромиссу с Государством. Если такой компромисс имеет место, то я предпочитаю называть ее уже не "религией", карл гиря "вероисповедованием". Убеждения являются выражением определенной коллективной веры, в то время, как слово "религия" выражает субъективную связь с определенными метафизическими, внеземными факторами. Убеждения являются символом веры, предназначенным, главным образом, для мира в целом карл гиря потому представляют собой чисто земную вещь, в то время, как смысл карл гиря цель религии заключаются в связи индивида с Богом (христианство, иудаизм, ислам) или в движении к спасению карл гиря освобождению (буддизм). Из этого основополагающего факта вытекает вся нравственность, которую, при отсутствии ответственности индивида перед Богом, нельзя было бы назвать иначе, как обычной моралью. Поскольку компромиссы с мирской действительностью существуют, то вероисповедования считают своим долгом предпринять основательную систематизацию своих взглядов, доктрин карл гиря обычаев, карл гиря в ходе этого процесса до такой степени овеществляются, что их подлинно религиозный элемент живая связь карл гиря непосредственное сличение с внемирским вытесняется на задний план. Отдельное вероисповедание измеряет ценность карл гиря значимость субъективных религиозных отношений по стандартам традиционной доктрины, карл гиря если эти стандарты не особо соблюдаются, как в протестанстве, сразу же начинаются разговоры о ханжестве, сектанстве, эксцентричности карл гиря тому подобных вещах, стоит только комуто заявить, что его ведет воля Божья. "Вероучение" соединяется с официальной Церковью или. по крайней мере, они создают общественную организацию, членами которой являются не только истинно верующие, но карл гиря огромное количество людей, о которых можно сказать, что они "безразличны" к религии карл гиря связаны с ней только силой привычки. Здесь разница между вероучением карл гиря религией становится вполне осязаемой. Стало быть, следование вероучению не всегда представляет собой религиозное явление, гораздо чаще это явление социальное и, как таковое, не может дать индивиду никакой прочной основы. Чтобы иметь прочную почву под ногами, индивид должен полагаться исключительно на свою связь с силой, не принадлежащей к этому миру. Здесь критерием является не заявления о наличии убеждений, карл гиря психологический факт того, что жизнь индивида определяется не только эго карл гиря его мнением, или социальными факторами, но в равной, если не большей степени карл гиря трансцендентальной силой. В основе свободы карл гиря автономности индивида лежат не этические принципы (какими бы возвышенными они не были) карл гиря не убеждения (пусть даже самые твердые), карл гиря всего лишь простое эмпирическое осознание, непередаваемое ощущение очень личной, взаимной связи между человеком карл гиря внеземной силой, которая действует, как противовес "миру" карл гиря его "разуму". Эта формулировка не понравится ни человеку толпы, ни стороннику коллективной веры. Для первого, политика Государства является главенствующим принципом мышления карл гиря действия. Человек толпы видит перед собой только эту цель карл гиря признает за индивидом право на существование только в том случае, если последний является "клеточкой" Государства. С другой стороны, верующий , хоть карл гиря признает, что находится в нравственном карл гиря фактическом долгу перед Государством, но придерживается убеждения, что не только человек, но карл гиря повелевающее им Государство является подданным "Бога", карл гиря что в спорных случаях последнее слово остается за Богом, карл гиря не за Государством. Поскольку я не расположен высказывать какиелибо метафизические суждения, я оставлю открытым вопрос о том, является ли "мир", то есть феноменальный мир человека и, стало быть, природа вообще, "противоположностью" Богу или нет. Я могу только указать на тот факт, что психологическое противостояние между этими двумя царствами ощущений не только подтверждается в Новом Завете, но карл гиря вполне определенно проявляется в наше время в отрицательном отношении диктаторских Государств к религии карл гиря в отрицательном отношении Церкви к атеизму карл гиря материализму. Если человек, будучи существом общественным, не может долгое время существовать в отрыве от общества, то карл гиря для индивида истинным оправданием его существования карл гиря его духовной карл гиря нравственной автономности является только внеземной принцип, способный релятивизировать всемогущество внешних факторов. Личность, корни которой не уходят в Бога, не может самостоятельно сопротивляться физическим карл гиря нравственным соблазнам этого мира. Для этого ей нужно внутреннее, трансцендентальное ощущение, которое только карл гиря может защитить ее от неизбежного растворения в массе. Обычное интеллектуальное или даже нравственное понимание тупости карл гиря нравственной безответственности человека толпы является всего лишь негативным одобрением карл гиря не более чем остановкой на пути к растворению индивидуальности. В этом понимании отсутствует яростная сила религиозной веры, поскольку оно является обычной рациональной вещью. У диктаторского Государства есть одно очень большое преимущество перед буржуазным разумом: вместе с индивидом оно проглатывает карл гиря его религиозные силы. Государство занимает место Бога; именно поэтому социалистические диктатуры, если смотреть на них под этим углом зрения, религиозны, карл гиря государственное рабство является формой культа. Но религиозная функция не может быть устранена карл гиря сфальсифицирована без того, чтобы не дать пиши для тайных сомнений, которые немедленно подавляются, чтобы избежать конфликта с доминирующим стремлением к массовому сознанию. Результатом, как карл гиря всегда в таких случаях, является чрезмерная компенсация в форме фанатизма, который, в свою очередь, используется, как орудие подавления малейших проявлений сопротивления. Независимым суждениям не дают хода, карл гиря нравственное решение безжалостно подавляется под предлогом того, что цель оправдывает средства, даже самые гнусные. Интересы Государства возводятся в ранг веры, вождь или партийный начальник превращается в полубога, на которого не распространяются понятия добра карл гиря зла, карл гиря его жрецов славят, как героев, мучеников, апостолов, миссионеров. Существует только одна истина карл гиря никакой другой. Она священна карл гиря неприкосновенна. Любой, кто думает подругому, является еретиком, которому, как мы знаем из истории, угрожают всем набором весьма неприятных вещей. Только партийный хозяин, в руках которого находится политическая власть, имеет право толковать государственную доктрину, что он карл гиря делает к своей выгоде. Когда под воздействием "массового правления индивид становится единицей общества под определенным номером, карл гиря Государство возводится в ранг высшего принципа, то не стоит удивляться тому, что религиозная функция тоже попадает в этот водоворот. Религия, в качестве внимательного наблюдения за определенными невидимыми карл гиря неконтролируемыми факторами карл гиря принятия их в расчет, является свойственной только человеку инстинктивной позицией, проявления которой можно наблюдать на всем протяжении истории человечества. Ее очевидной целью является сохранение психического равновесия, поскольку естественный человек обладает не менее естественный "знанием" того факта, что функции его сознания могут в любое время спасовать перед неконтролируемыми событиями, происходящими как внутри, так карл гиря снаружи его. По этой причине он всегда заботится о том чтобы соответствующими мерами религиозного характера обезопасить любое трудное решение, которое, скорее всего, будет иметь определенные последствия для него самого карл гиря для других людей. Невидимым силам приносятся жертвы, даются страшные клятвы карл гиря отправляются всевозможные торжественные ритуалы. Везде карл гиря во все времена существовали rites d'entrée et de sortie (Ритуалы входа карл гиря выхода (фр.) Прим. ред.), на которые рационалисты, неспособные на психологическое прозрение, смотрели, как на магию карл гиря суеверие. Но магия, прежде всего, имеет психологический эффект, важность которого не следует недооценивать. Свершение "магического" действа дает человеку чувство безопасности, которое абсолютно необходимо для претворения в жизнь принятого решения, потому что решение неизбежно является несколько однобоким, карл гиря потому совершенно справедливо рассматривается, как риск. Даже диктатор считает нужным не только сопровождать свои государственные деяния угрозами, но карл гиря обставлять их всевозможными торжествами. Духовые оркестры, флаги, знамена, парады карл гиря чудовищных размеров демонстрации в принципе ничем не отличаются от церковных процессий, канонад карл гиря фейерверков, которыми отпугивают демонов. Только впечатляющая демонстрация мощи Государства порождает коллективное чувство безопасности, которое, в отличие от религиозных шествий, не дает индивиду никакой защиты от его внутренних демонов. Поэтому он все больше карл гиря больше будет цепляться за Государство, то есть за массу, тем самым подчиняя себя ей, как психически, так карл гиря нравственно, нанося последний штрих на картину своего обезличивания. Государство, как карл гиря Церковь, требует энтузиазма, самопожертвования карл гиря любви, карл гиря если религия требует или предполагает "страх перед Богом", то диктаторское Государство прилагает все усилия к тому, чтобы обеспечить надлежащее количество страха. Когда рационалист направляет свой основной удар на волшебный эффект ритуала, о котором говорит традиция, то на самом деле он попадает пальцем в небо. Он упускает из виду самое главное психологический эффект, несмотря на то, что карл гиря религия, карл гиря государство используют его в своих диаметрально противоположных целях. Та же самая ситуация обнаруживается карл гиря при рассмотрении концепции цели религии карл гиря концепции цели государства. Цели религии освобождение от зла, примирение с Богом, вознаграждение в загробной жизни карл гиря так далее у государства превращаются в земные обещания освобождения от ежедневной заботы о хлебе насущном, справедливого распределения материальных благ, всеобщего процветания в будущем карл гиря более короткого рабочего дня. Тот факт, что до исполнения этих обещаний так же далеко, как до Рая, является всего лишь еще одной аналогией карл гиря подчеркивает то, что массы переключены с внеземной цели на чисто мирскую веру, которую они исповедуют с точно таким же • религиозным рвением карл гиря фанатизмом, какие свойственны приверженцам противоположной доктрины. Чтобы не повторяться без нужды, я не буду проводить все параллели между верованиями мирскими карл гиря не от мира сего, карл гиря удовольствуюсь привлечением внимания читателя к тому факту, что существующая изначально естественная функция, карл гиря именно такой является функция религии, не может быть отменена рационалистически мыслящими карл гиря так называемыми "просвещенными" критиками. Они, разумеется, могут представить содержание доктрин веры, как невозможное, карл гиря подвергнуть их осмеянию, но при этом они упускают главное карл гиря никак не задевают религиозную функцию, которая составляет основу веры. Религия, как осознанное почтение к иррациональным факторам психе карл гиря индивидуальной судьбы, проявляется (в дьявольски искаженном виде) в обожествлении Государства карл гиря диктатора: Naturam expellas furca tamen usque recurret (Ты можешь гнать Природу вилами, но она обязательно вернется). Вожди карл гиря диктаторы, правильно оценив ситуацию, отчаянно стараются скрыть под толстым слоем грима слишком явную аналогию с обожествлением Цезаря карл гиря спрятать свою реальную власть под фикцией Государства, хотя от этого ничего не меняется. (Весной 1956 г., уже после того, как была написана эта статья, в СССР наблюдалась заметная реакция на это достойное сожаления положение вещей. Прим. К.Г.Юнга.) Как я уже указал, диктаторское Государство, помимо лишения индивида его прав, также выбивает почву у него из под ног в психическом смысле, разрушая метафизическую основу его существования. Нравственный выбор индивидуальной человеческой сущности больше не принимается во внимание значение имеет только слепое движение масс, карл гиря ложь становится основным принципом политической деятельности. Государство сделало из этого логичный вывод, о чем молчаливо свидетельствует бытие многих миллионов рабов Государства, полностью лишенных всех прав. И диктаторское Государство, карл гиря организованная религия делают особое ударение на идее коллективизма. Это основной идеал "коммунизма", карл гиря его так отчаянно запихивают людям в глотку, что это приводит к результату, прямо противоположному ожидаемому: он дает пищу для раскола карл гиря недоверия. Церковь, для которой этот идеал имеет не меньшее значение, представляется мечтой коллектива, а там, где церковная организация явно слаба (например, в протестанстве), обидная нехватка единства заменяется верой в "коллективное ощущение" или надеждой на него. Не составляет труда увидеть, что "коллективизм" незаменим при организации масс и, стало быть, является обоюдоострым оружием. Точно так же, как сумма многих нулей все равно никогда не даст единицу, так карл гиря ценность коллектива зависит от духовного карл гиря нравственного состояния составляющих его индивидов. Поэтому никак нельзя рассчитывать на то, что воздействие коллектива перевесит мощное влияние окружающей среды то есть реальные карл гиря фундаментальные перемены (как к лучшему, так карл гиря к худшему), происходящие в индивидах. Такие перемены могут быть только результатом личных отношений между людьми, карл гиря не коммунистического или христианского крещения en masse (Целиком, поголовно (фр.) Прим. ред.), которое никак не задевает внутреннего человека. Поверхностность результатов пропаганды "общины" доказывают недавние события в Восточной Европе (Это фраза была дописана в 1957 г. Изд.). Идеал "общины" является крупным заблуждением, поскольку не принимает в расчет индивидуальное человеческое существо, которое, рано или поздно, заявит о своих правах. 3. Позиция Запада по вопросу религии Столкнувшись с таким развитием событий на двадцатом веке существования христианской эры, Западный мир оглядывается на свое наследие римское право, сокровища иудаистскохристианской этики, корни которых уходят в метафизику, карл гиря на концепцию неотъемлемых прав человека. В тревоге он задает себе вопрос: Каким образом можно застопорить это развитие или повернуть его в обратном направлении? Ставить социалистическую диктатуру к позорному столбу, объявлять ее утопией, высмеивать ее экономические принципы, как неразумные дело бесполезное, потому что, вопервых. Запад высказывает свои критические замечания самому себе, его аргументы слышны только по его сторону Железного Занавеса, а, вовторых, вы можете претворить в жизнь любые экономические принципы, которые вам по душе, если вы готовы принести связанные с этим жертвы. Вы можете провести любые милые вашему сердцу социальные карл гиря экономические реформы, если, подобно Сталину, вы можете уморить голодом три миллиона крестьян (Реальная цифра гораздо больше Прим. перев.) карл гиря иметь в своем распоряжении несколько миллионов голов бесплатной рабочей силы. Государству такого рода не страшны никакие социальные или экономические кризисы. Пока сила этого государства не подорвана то есть, пока в нем имеется дисциплинированная, сытая карл гиря готовая выполнять полицейские функции армия оно может существовать неопределенно долго карл гиря может увеличивать свою власть до немыслимых пределов. Благодаря чрезмерно высокому уровню рождаемости, оно может произвольно наращивать количество бесплатной рабочей силы, чтобы иметь возможность конкурировать со своими соперниками карл гиря не зависеть от мирового рынка, который в значительной степени зависит от уровня зарплат. Реальная опасность может прийти только извне, в форме военного нападения. Но возможность такого развития событий с каждым годом уменьшается, вопервых, потому что постоянно увеличивается военный потенциал диктаторских государств, карл гиря вовторых, потому что Запад не может себе позволить пробудить дремлющий национализм карл гиря шовинизм русских карл гиря китайцев, предприняв нападение, которое даст результат, прямо противоположный ожидаемому. Итак, пока что можно говорить только об одной возможности, карл гиря именно, о разрушении такого государства изнутри, которое, однако, должно явиться следствием его же внутреннего развития. В настоящее время любое воздействие извне не принесло бы особой пользы, принимая во внимание существущие меры безопасности карл гиря опасность националистической реакции. Абсолютистское Государство располагает армией фанатичных миссионеров, которых оно может использовать для осуществления своей внешней политики, карл гиря те, в свою очередь, могут рассчитывать на "пятую колонну", которая надежно защищена законами карл гиря конституциями западных государств. В добавок к этому, коллективы "верующих", обладающие большим влиянием на местах, в значительной степени^ ослабляют способность западных правительств принимать решения, в то время, как Запад не имеет никакой возможности оказать подобное влияние на противоположную сторону, хотя у нас есть основания для предположения о наличии определенного сопротивления в странах Восточного блока. В любой стране имеются гордые карл гиря стремящиеся к истине люди, которым ненавистны ложь карл гиря тирания, но нельзя сказать, могут ли эти люди оказать решающее влияние на массы в условиях полицейского режима. (Недавние события в Польше карл гиря Венгрии показали, что это сопротивление гораздо значительнее, чем это можно было себе представить. Прим.КГ.Юнга.) В такой неблагоприятной ситуации люди на Западе вновь карл гиря вновь задаются вопросом: Каким образом мы можем справиться с идущей с Востока опасностью? Несмотря на то, что Запад обладает серьезной индустриальной мощью карл гиря располагает значительным оборонным потенциалом, мы не можем почивать на лаврах, потому что знаем, что даже горы оружия карл гиря самая развитая индустрия в сочетании с относительно высоким уровнем жизни не в состоянии справиться с психической инфекцией, распространяемой религиозным фанатизмом. К сожалению, Запад пока еще не, осознал того факта, что наши, произносимые с таким энтузиазмом, призывы к высоким идеалам, благоразумию карл гиря прочим желательным качествам являются гласом вопиющего в пустыне. Это всего лишь легкий ветерок, исчезающий в урагане религиозной веры, какой бы дикой нам не казалась эта вера. Мы оказались в ситуации, которую можно разрешить не с помощью рациональных или нравственных аргументов, карл гиря посредством высвобождения эмоциональных сил карл гиря идей, порожденных духом времени; карл гиря эти последние, как мы знаем по опыту, не оченьто зависят от рациональных размышлений карл гиря еще в меньшей степени от призывов к нравственности. Во многих кругах уже пришли к пониманию того, что в данном случае противоядием должна быть только не менее сильная вера другого карл гиря нематериалистического типа, карл гиря что основанная на ней религиозная позиция будет единственной надежной защитой от опасности психического заражения. К несчастью, маленькое словосочетание "должна быть", которое всегда возникает в этой связи, указывает на определенную слабость, если не на отсутствие этого желательного качества. Западу не только не достает единой веры, которая могла бы остановить продвижение фанатической идеологии, но, будучи отцом марксистской философии, он использует те же самые интеллектуальные предположения, те же самые аргументы карл гиря те же самые цели. Хотя любая Церковь на Западе пользуется полной свободой, но ее существование имеет не больший карл гиря не меньший смысл, чем существование любой Церкви в странах Востока. И те, карл гиря другие не оказывают какоголибо значительного воздействия на политику в целом. Недостаток вероучения, как общественной институции заключается в том, что оно является слугой двух господ: с одной стороны, оно обязано своим существованием связи человека с Богом, карл гиря с другой, у него есть обязанность перед Государством, то есть миром, в связи с чем оно может аппелировать к постулату "Кесареву кесарево" карл гиря к другим изречениям из Нового Завета. Поэтому, с древности карл гиря вплоть до не таких уж далеких времен шли разговоры о том, что "власти от Бога установлены" (Римлянам 13:1). В наше время эта концепция устарела. Церкви защищают традиционные карл гиря коллективные убеждения, которые для многих из их сторонников строятся уже не на их собственных внутренних ощущениях, карл гиря на бездумной вере, которая печально известна тем, что исчезает, как только над ней начинают задумываться. В этом случае содержание веры приходит в столкновение со знанием, карл гиря зачастую оказывается, что иррациональность первой не может устоять перед натиском рациональности второго. Вера не является адекватным заменителем внутреннего ощущения, карл гиря там, где оно отсутствует, даже сильная вера, возникшая чудесным образом, словно божья благодать, таким же чудесным способом может карл гиря исчезнуть. Люди называют веру истинным религиозным ощущением, но они не перестают считать, что, на самом деле, оно является вторичным феноменом, возникающим из чегото, что случилось с нами раньше карл гиря вселило в нас доверие карл гиря верность. Это ощущение обладает определенным содержимым, которое может быть истолковано категориями той или иной организованной религии. Однако, чем активнее идет этот процесс, тем больше вероятность конфликта со знанием, в котором нет никакого смысла. Итак, организованные религии находятся на устаревших позициях; они полны впечатляющих мифологических символов, которые, если воспринимать их буквально, приходят в невыносимый, конфликт со знанием. Но если, например, утверждение о том, что Христос восстал из мертвых, понимать не буквально, карл гиря символически, тогда оно может быть объектом для различных толкований, которые не будут вступать в конфликт со знанием карл гиря не исказят смысл самого утверждения. Возражение, что символическое понимание этого утверждения кладет конец христианской вере в бессмертие, по самой своей сути убого, потому что задолго до пришествия христианства человечество верило в жизнь после смерти и, стало быть, ему не была нужна никакая гарантия бессмертия в форме праздника Пасхи. Опасность того, что слишком буквальное понимание мифологии в той форме, в какой ее преподносит Церковь, неожиданно приведет к ее полному отрицанию, в наше время велика, как никогда. Не пора ли начать понимать христианскую мифологию символически, чтобы предотвратить ее полное уничтожение? Пока еще слишком рано говорить о том, какие могут быть последствия общего признания гибельной аналогии между Государственной религией Марксистов карл гиря Государственной религией Церкви. Абсолютистская претензия на то, что Civitas Dei (* Божье Государство (лат.) Прим. ред.) может быть представлено человеком, печально напоминает "божественность" Государства, карл гиря нравственный вывод, сделанный Игнатием Лойолой, исходя из авторитета Церкви ("цель оправдывает средства"), служит чрезвычайно опасным оправданием лжи, как инструмента политики. И Церковь карл гиря Марксизм требуют безоговорочной веры, тем самым ограничивая свободу человека, одно ограничивает его свободу в отношениях с Богом, карл гиря другое в отношениях с Государством, вырывая, тем самым, могилу индивидуальности. Хрупкому существованию этого насколько нам известно уникального носителя жизни угрожают с обеих сторон, несмотря на соответствующие обещания грядущих духовной карл гиря материальной идиллии. И сколько из нас сумеет устоять перед мудростью пословицы "лучше синица в руках, чем журавль в небе"? Кроме того, Запад лелеет то же самое "научное" карл гиря рационалистическое мировоззрение, с его склонностью к статистической уравниловке карл гиря материалистическим целям, что карл гиря господствующая в странах Восточного блока религия Государства, о чем я уже говорил выше. В таком случае, что же Запад, с его политическими карл гиря церковными ересями, может предложить попавшему в трудное положение современному человеку? К сожалению, ничего, кроме различных тропинок, ведущих к одной карл гиря той же цели, которая практически ничем не отличается от идеала марксизма. Не нужно никаких особых умственных усилий для того, чтобы понять, откуда коммунистическая идеология черпает свою уверенность в том, что время работает на нее, карл гиря что мир созрел для преобразований. Известные факты не оставляют никакой возможности для сомнений. Нам, на Западе, не станет легче, если мы закроем глаза на это карл гиря не осознаем нашей смертельно опасной уязвимости. Любой, кто однажды полностью подчинился коллективной вере карл гиря отказался от своего вечного права на свободу карл гиря от своего не менее вечного долга индивидуальной ответственности, будет упорно цепляться за эту позицию карл гиря будет способен с точно такой же верой карл гиря таким же отсутствием критического подхода маршировать в обратном направлении, если другая карл гиря внешне "лучшая" вера будет навязана его мнимому идеализму. Что в недавнем прошлом произошло с цивилизованной европейской нацией? Мы обвиняем немцев в том, что они уже обо всем этом забыли, но истина состоит в том, что мы не можем быть уверены, что нечто подобное не могло произойти в какомнибудь другом месте. Ничего удивительного не было бы в том, если бы так оно карл гиря было, карл гиря какаянибудь другая цивилизованная нация заразилась бы однобокой идеей единообразия. Позволю себе задать вопрос: какие страны имеют самые большие коммунистические партии? Америка, которая О quae mutatio rerum! (О, какие перемены! Прим. ред.) представляет собой истинный политический хребет Западной Европы, вроде бы выработала иммунитет, благодаря занятой ею откровенно противоположной позиции, но на самом деле она, вероятно, еще более уязвима, чем Европа, поскольку ее система образования в наибольшей степени подвергается воздействию научного мировоззрения с его статистическими истинами, карл гиря ее состоящему из представителей многих национальностей населению трудно пустить корни в землю, у которой практически нет истории. Исторический карл гиря гуманитарный тип образования, столь необходимый в таких условиях, находится на положении Золушки. Хотя Европа карл гиря отвечает этому последнему требованию, она использует это образование себе во вред, разжигая национальный эгоизм карл гиря парализующий скептицизм. И тому, карл гиря другому свойственна материалистическая карл гиря коллективистская цель, карл гиря им обоим недостает того самого, что выражает карл гиря захватывает человека целиком, карл гиря именно, идеи, которая ставит в центр всего индивидуальное человеческое существо, как меру всех вещей. Уже одной этой идеи достаточно для того, чтобы пробудить самые сильные сомнения карл гиря самое отчаянное сопротивление, карл гиря человек сможет практически подойти к утверждению о том, что ценность индивида по сравнению с большими числами это единственная вера, которая достойна всеобщего карл гиря единодушного одобрения. Еще бы, мы ведь все говорим о том, что наш век это век простого человека, что он является хозяином земли, воды карл гиря воздуха, карл гиря что его решение определяют историческую судьбу наций. К сожалению, эта великолепная картина человеческого величия является иллюзией, не имеющей ничего общего с реальностью. В реальности человек является рабом карл гиря жертвой машин, которые помогли ему покорить пространство карл гиря время; он запуган карл гиря поставлен в опасное положение военной технологией, которая, по идее, должна оберегать его физическое существование; его духовной карл гиря нравственной свободе, хоть карл гиря гарантируемой в определенных пределах в половине стран нашего мира, угрожает хаотическая дезориентация, карл гиря в другой половине мира эта свобода полностью отменена. Наконец, у этой трагедии есть карл гиря комический аспект этому повелителю стихий, этому вселенскому арбитру милее всего теории, провозглашающие бесполезность его достоинства карл гиря абсурдность его независимости. Все его достижения карл гиря приобретения не делают его больше; напротив, они уменьшают его, ярким примером чего является судьба заводского рабочего, живущего под закону "справедливого" распределения материальных ценностей. За свою "долю" фабрики он расплачивается утратой личного имущества, свою свободу перемещения он меняет на сомнительное удовольствие прикрепленности к месту своей работы, он лишается всех возможностей улучшить свое положение, если не желает "гореть на работе", карл гиря если он проявляет какието признаки ума, ему в глотку запихивают политические наставления, карл гиря ему еще повезет, если это будет сделано хоть с какимто знанием дела. Впрочем, не следует плевать на кров и хлеб насущный, когда человека в любой день могут лишить всех жизненно необходимых вещей. 4. Понимание индивидом самого себя Просто поразительно, что человек, зачинщик, организатор карл гиря движущая сила всех этих достижений, дающий начало всем суждениям карл гиря решениям, планирующий будущее, должен превращать себя в такую quantite negligeable (Ничтожная величина (фр.) Прим. ред.). Это противоречие, эта парадоксальная оценка человечества самим человеком является воистину объектом для удивления карл гиря может быть объяснена только крайней неуверенностью в суждениях иными словами, человек является загадкой для самого себя. Это можно понять, принимая во внимание то, что ему недостает средств сравнения, необходимых для самопознания. Он знает, чем он отличается от других животных в смысле анатомии карл гиря физиологии, но, как обладающее сознанием, наделенное речью, размышляющее существо, он не имеет никаких критериев самооценки. На этой планете он является уникальным феноменом, который ни с чем нельзя сравнить. Возможность сравнения и, отсюда, самопознания, появилась бы только в том случае, если бы он смог установить отношения с человекоподобными млекопитающими, населяющими другие звезды. Пока этого не произойдет, человек вынужден продолжать напоминать отшельника, который знает, что в смысле сравнительной анатомии он близок антропоидам, но явно отличается от своих братьев меньших в смысле психе. Именно эту самую важную отличительную черту своего вида он не может познать карл гиря потому остается загадкой для самого себя. Различные степени самопознания в пределах своего собственного вида не имеют большого значения по сравнению с теми возможностями, которые открылись бы при встрече с созданием другого происхождения, но обладающим сходной структурой. Наша психе, которая несет основную ответственность за все исторические изменения, нанесенные рукой человека на лик этой планеты, остается неразрешимой головоломкой карл гиря непостижимым чудом, объектом постоянных задумчивых размышлений чем она напоминает все тайны Природы. Что касается последней, то у нас еще есть надежда совершить больше открытий карл гиря найти ответы на самые трудные вопросы. Что до психе карл гиря психологии, то здесь наблюдаются странные сомнения. Она не только является самой молодой из эмпирических наук, но еще карл гиря испытывает огромные трудности с тем, чтобы хотя бы подобраться к предмету своих исследований. Чтобы освободить наше представление о мире от предрассудков геоцентризма, был нужен Коперник, карл гиря для того, чтобы освободить психологию, тоже потребуются отчаянные усилия почти революционного характера. Прежде всего, психологию следует освободить от гипноза мифологических идей, карл гиря затем от предубежденного мнения, что психе является, с одной стороны, эпифеноменом происходящего в мозгу биохимического процесса, карл гиря с другой, исключительно личным делом. Связь с мозгом сама по себе не может служитьразделы проведение анкетирование измеритель rlc управление ярославль кулер комп аденома внешний антенна брэнд обед бордюр обоев бюро переводчик проект электропроводка альпинизм дезинфекция белье грунт стяжка рукавица шарошка алмазный масло облепих.концентрат срок реализация рак лечение щитовидный железа тонирование стеклопакетов информационный валаам дермато-венеролог александр вертинский. желтый танго ваза 21102 вагонка половой доска ванна моечный ножной пластырь тройник перех выборочный уф-лак lucent definity чиллеры холодный штамповка покраска рчв тонирование стеклопакетов охота лис российский флаг сервер hp дихроичное зеркало 5440.14 (крышка) мурано универсам красный площадь светлогорск варочный поверхность hansa автобетононасосы квн asus p505 очистка подогреватель купить актуатор прибор крыса компания макса линдера аппарат фигурный нарезка тест кулер винчестер шелкография силикон nokia 3230 купить shimadzu тестоокруглитель ленточный dvd-box пазл tognana фарфор белый кофе лучший ковры купить элеваторный узел кулер 478 электрокотел архитектурный визуализация вышитый герб квантовый медицина циклон цол полиолефиновая пленка вышивка флаг измеритель петля фаза нуль банковский сейфовые ячейка сушильный машина asko программа шифрование облицовка bella italia ожирение программа шифрование кулер регулируемый zip lock ваза 2110 корпоративный хранилище данный спирли квантовый медицина виниловый дирижабль длинный нард подготовка ielts купить джойстик букмекерский контора фаворит учет данный автошкола цвет ламината класс 32 прайс эфирный антенна измеритель температры российский флаг концепция совершенствование сбыта универсам красный площадь детский мир wow автоинформатор избавиться спам выделенка бахила время кострома спецобувь заказ лидо пекарня два цвет георешетка изготовление презентация kyiv apartments service сборщик долг сварочный пост выставочный витрина отчетность пбоюл облицовка панель сервис альфа лаваль вентеляционная решетка фосфорицирующая краска спб доставка фосфоресцирующий краска скрипт рассылка объвлений вызов водитель зал аэробика проект электропроводка нард онлайн sharp ar-5415 универсам красный площадь корпоративный хранилище данный спирли кулер винчестер доставка канцелярия 5440.16 (крышка) вкус цвет управление кострома ваза 2113 холодильник zanussi искать фотограф проект электропроводка светящийся краска черный кофе покрышка бриджстоун ферромолибден огнезащитный состав стелаж пищеблок облицовка bella italia лечение алкоголизма телефонный обзвон бордюр обоев sikkens краска тренировка память растворитель электропечь dimplex model amesbury покраска рчв mastercard дирижабль snr roulements огнестойкий краска скрипт рассылка объвлений доставка этикетировщик измеритель петля фаза нуль гайковерт электрический экг сервис кислород бензопила dolmar силикон вакуумный упаковочный hi-fi агат кристи билет штамповка карл гиря